见证法学的一朵奇葩

知情人艺术学的一朵奇葩

[图形上传战败…(image-a670a9-1510456719668)]

雨点庞国义

<a class=”btn btn-default following” style=”box-sizing: border-box;
background: none; color: rgb(140, 140, 140); text-decoration: none;
cursor: pointer; display: inline-block; margin-bottom: 0px; font-weight:
400; text-align: center; vertical-align: middle; touch-action:
manipulation; border: 1px solid rgba(151, 151, 151, 0.6); white-space:
nowrap; padding: 0px 7px 0px 5px; font-size: 12px; line-height: normal;
border-radius: 40px; user-select: none;”>已关注</a>

2017.06.23 14:44*

字数 7805

阅读 129

评论 1

喜欢 6

赞赏 1

——读回忆录《青春从文革战火走过》

文/庞国义

image

近期有幸拜读到李正权先生所著回想录《青春从文革战火走过》(中国文化传媒出版社二零一四年五月出版发行,部分章节曾在《后天》先期发布),不禁爱不释手,引发众多醒来联想。作为同样从这个时代经历过的同城人和同龄人,自然感到熟知和喜怒哀乐,甚觉那是继何蜀所著《为毛子任而战》(三联书店<Hong Kong>有限公司二零一零年5月香港(Hong Kong)先是版)之后又一部全景式描述摩苏尔文革武斗的名作,是炎黄见证管医学丛书中的一朵奇葩。

所谓见证管管理学,是指幸存者亲笔书写的经历或目睹灾害、屠杀进程的文字,世界世界二战后美利哥作家威赛尔回想奥斯维辛集中营中犹太人遭屠杀的著述《夜》是其得天独厚代表。在上世纪八十年代之后,以“文革”、“反右”、“大跃进”、“大悲惨”等劫难题材为追思对象,中国也涌现出一批以亲历性和真实性为中央特征的实文写作,形成中国见证农学的一个巅峰期间,李尧棠的《杂谈录》、季齐奘的《牛棚杂记》、徐友渔的《蓦然回首》、流沙河的《锯齿啮痕录》等就是其中的代表作。这类文章不仅在于保存历史事实的真面目,更在于“前事不忘后事之师”的意思,只是这类小说随着写作出版环境的逆袭和岁月流逝而逐级衰落。

前几天,如若在你在卢萨卡的大街小巷或树荫下、茶肆里与地面六十岁以上老人摆谈龙门阵,打听“什么是文革?”十有八九赢得的回复是:“抄家、戴高帽子、游街、搞抗争!”胆子大一点的前辈还会环顾四周后心有余悸地补上一句:“就是舰艇、坦克、打枪打炮,子弹乱飞,四处死人!”

可惜那血腥恐怖的一幕对现代小伙来说却是陌生又层层的奇闻,他们最四只可以从老纪录片中见过西直门广场那无尽的进取、海啸般的“万岁”声和奇形怪状的“忠字舞”。但是,这刀剑、枪弹、鲜血、尸体……他们根本不能目睹通晓和设想,文革遗痕和野史纪念正在自然风化般的悄悄消失。

如果以1971年的“九·一三”事件为界,十年文革大约可分为前半期和后半期(对文革史分段有着各类分化的剪切方法,那里不商量)。文革先前时期阶段的批陈整风和后半期的批林整风、批林批孔、评水浒、回手右倾翻案风等与普通人疾苦非亲非故的位移情状(许多老老实实憨厚的白丁俗客并不认为那一个上层权贵之间的奋斗是文革的一有些)可知于官方报刊资料,可以在公众大会上畅所欲言狠揭猛批,而对前半期的抄家、批斗、游街、武斗、清理阶级阵容、一打三反、一批双清等与普通人生活和生命唇齿相依的“运动”却集体发声默不作声,那段历史被人为尘封,变为禁区雷区敏感区,别说举行群众大会进行批判,固然在官方公开登载的报刊和文献资料中都极为少见。

如800多页16开本重达两公斤的《卢萨卡市临朐县志》,用很多洒洒150多万字,从纪元前到公元后,从天空到地下,从苍蝇到蚊子都说了个遍,却对阵争连天、毁房死人、人怨民愤的文革武斗惜字如金,仅在《大事记》篇目里,用连标点符号在内共26字记载:“
7-5月,市南区相对的两派群众集体之间爆发大面积武斗”(哈拉雷市渝中区人民政坛地方志编纂委员会编制,大连出版社1997年7月第1版,第32页),一笔带过了1967年时有爆发在该区的牛角沱、上清寺、两路口、朝天门、小什字、临镇江、解放碑、邹容路、杨柳街、大溪沟、菜园坝、李子坝等地的大小几十次战斗事件,给世人留下无尽的存疑和设想空间。

文化传媒,更有甚者,不惜偷梁换柱,歪曲历史,把本是法定所为之事,狡兔三窟栽到“造反派”头上,如《利兹市沙坪坝区志》在《大事记》篇目里白纸黑字写到:“5月2日,利兹大学党委书记郑思群不堪‘造反派’迫害,于凌晨5点20分自杀身亡”(阿比让市沙坪坝区志编纂委员会编制,山东人民出版社1995年1七月第1版,第50页)。

而事实真相究竟是怎么样的啊?同样是法定编纂出版的《中国共产党地拉那野史大事记》在1966年中显明记载:“七月21日,中共哈拉雷市委报经中共中心西北局和中共安徽省委批准,决定艾哈迈达巴德大学党委书记兼校长郑思群停职检查,并强加给郑思群四大罪状,即反党、反社会主义、反毛泽东思想、里通苏修”(中共坦帕市委党史切磋室编,达累斯萨拉姆出版社2001年七月第1版,第93页)。

当下的重点有线电系一年级学生杰宗正也在1966年六月21日日记中记载:“傍晚,我校全体师生员工在风雨操场开了大会,南平市委书记处书记辛易之同志在大会上公布了市委决定(郑思群停职检查),会场一片欢喜,掌声雷动,广大师生员工振臂高呼:‘坚决拥护市委正确决定’,会后,许多同学都赶写决心书、大字报。”(杰宗正文革日记,未刊稿)

自此,厦门早报在头版显然地方广播发布了郑思群被停职检查的音信,以奥斯汀市副参谋长余跃泽为首的市委工作组社团发动了院校师生员工对郑思群举办大揭露大批判,几天以内出现了数万张大字报。一个多月后的四月2日凌晨,平素处于工作组严密囚禁羁押之下的郑思群不堪迫害,在禁锢住地用刮胡子的小刀片割破了脖子上的动脉管而丧生。那时《中共宗旨有关无产阶级文化大革命的控制》(即《十六条》)尚未揭橥,该校以及全国均无“造反派”协会和“造反派”一词,而全国最早的暴动协会“哈军工红色造反团”创设的时光为1966年三月3日(见陈益南:《毛远新和她的阿妈》,载《前天》第37期)。恰恰相反,正是那起市委工作组迫害校园现任领导的事件,促使学生们认真严肃思考,不断对工作组提议质询,直至喊出“炮轰三明市委”的口号,成为校园造反社团“八·一五战斗团”于1966年八月26日晚,在小雨磅礴之中崛然创立的催生因素之一。

真不知堂堂《莆田市沙坪坝区志》如此不小心的虚伪文字出于怎样想法写出,又是怎么通过层层审批印刷出来的?或许那正是把关审核者的意图。看来,要靠官方修什么“正史”、“信史”,真实记录反映文革历史的场景不但不容许,而且是不可信的了。由于莫明其妙的来由,议论和记述当年神州大地紧锣密鼓战火肆虐的战争场合只好羞羞答答、破帽遮颜、辗转市井,并有日渐湮灭销亡之势。

麻雀掠天尚留影,难道历史真的像大姨娘一样任人打扮、任人欺凌吗?时间过去五十来年,在历史前进到物欲横流、“一切向钱看”的掘金时代,民间照旧顽强地保存和自省着一段永远擦不脱抹不掉的文革武斗记念,因为那是一场客观存在而且必须吸取教训且不容再度复制的天灾人祸。那位在文革中被迫害致死的国家主席曾经丢下过一句“好在历史是百姓写的”话语,不幸而言中当前的坏处和狼狈。既然官方不愿触及文革历史中的真实一页,那就不得不借助个人回想来辅助它形成,幸亏读书写作已不是权贵们的专利,民间见证管历史学横空出世且待掀起第二次高潮。文革纪念录《青春从文革战火走过》就是在这么的背景下创作成功(遗憾出版地方不在中国大洲),它使暴发在明斯克文革初期本场历时一年零五个月,不胜枚贡士为之丧生伤残的惨痛的“武斗战争”得以再现,为大连文革武斗史的绘图板涂上浓墨重彩的一笔,怎不令人拍案称奇呢?

小编自觉地以亲历性、商量性、纪实性书写青春时代走过的文革战火,给读者以鲜明的感动、冲击、悟彻和共鸣,使该书具有极强的史料性和可读性。

那儿十七岁,风流潇洒的李正权,是老大黑色年代典型的热血青年,他积极响应头罩“五个光辉”光环的毛泽东主席和她亲自指挥号令的党大旨的感召,义无返顾地投身到文化大革命哪怕早已变形为武化大革命的洪流之中,有了参预史无前例政治大革命的亲自体验,这既是私有的悲伤和困窘,也是反省文革武斗的华贵经验和活的知情人。他当作文革时的一名初三学生,潜力自为,文学修养和申辩功底见风日长,挥毫提笔,写诗填词创作,以所历所见所闻所感描绘出真枪真刀见血见尸的战争场所,留下爱惜的历史记录,万分的难得。

正如何蜀先生在本书序言所说:“在当时到位过文化大革命的数亿人中,参预战斗的人只是极个别;而在列席过战斗的人当中,可以清晰地如实回想这么些经历的人又是极少数;在那么些愿意纪念武斗经历的人当中,可以协调动笔写出来的也唯有极个别;在那可以写出纪念的极少数人中,可以写得细致生动而且能作深入反思的,更是屈指可数。”

小编多方考证了“战争”一词的定义,从战争必须概括“政治目标、使用暴力、集体和有团体”四个规格举行推理,分析文革中明斯克大武斗的现状特色,将其纳入“战争”范畴并作出了纯正的判断和注释:

交火双方的政治目的都是为了扑灭资产阶级,捍卫毛子任的革命路线,誓把无产阶级文化大革命举行到底;两派都控制和动用了能致人死命的现代化热兵器和暴力;两派都创造了力所能及统辖全市武斗力量的指挥部,都有了和睦的争斗总司令(外加赫赫知名的“舰队上将”和“装甲司令”),制定了完全的攻防战略安顿和一一特定战役的战术布署,建立了例如卫戍司令部、警备司令部之类直接指挥战争的单位和配备到牙齿的成建制的应战部队。

摩苏尔最早的抗争是1966年1九月4三菱生在公州湾训练场的反动分子与保守派之间的“万人大武斗”事件,患者二三百人。保守势力被压垮后,造反派分歧为“势不两立”的两派。在1967年“二一月”镇反之后,那两大派之间因对“革联会”难题的争辩,一向从未刹车地互相实施打砸行动和拔取棍棒钢钎之类的“冷兵器”举办械斗,到5月份后武斗便升级为运用“热兵器”的战事,3月份尤为达到“不是小好而是大好”的高潮,所以地拉那民间一向流行着“七月大战”的说教。本书小编从理论上把“7月战事”及其一连期(1967年九月至1968年12月)的摩苏尔大武斗改称为“卢萨卡文革战争”,可谓名副其实,令人信服。

那是一场全民参战的战事,工、农、商、学、兵各种行业都有人疯狂卷入。艾哈迈达巴德所辖八区三县大战遍燃,狼烟四起,无处不飞弹,无处不见血,曾在一夜之间发射上万发炮弹,影响震惊中心上层,以致当朝“宰相”都感觉“难受”。艾哈迈达巴德生育的军械四处流散,将战火向省外蔓延,当年战斗激烈的涪陵、万县、达县、永川等地段和漯河地区凉山彝族自治州以及省会南充市都渗有大连角逐人员间接加入应战的身形和踪迹。

书中用悲壮的思路写到:“亚松森那座好端端的大工业城市,四处燃起了战争,摆开了战场,陷入周全内战之中。杨家坪、九龙坡、石油路、潘家坪、上清寺、解放碑、观世音菩萨桥、大石坝、花果山、上新街、四英里、北碚城……枪声不断,炮声轰鸣,你攻我守,我争你夺,今日您杀过来,后天自我杀过去,克服了的尸横遍野,打赢了的伤亡惨重……”

“两派连镳并轸,阵地纵横交叉。军舰、坦克、大炮、机枪无所不用其极。连刚研制出来、尚未装备部队的像‘三无’(无光、无烟、无声)冲锋枪之类的最新武器也拿了出来,在沙场上大显神威。战役一个接一个,规模一个比一个大。这战斗的激烈,像狼牙山、像上甘岭;那战斗中的英雄,像董存瑞,像黄继光。其火爆程度,与后来的社会风气上这一个老牌战争比较,也毫不逊色。……”

“论规模之大、参预人士之多、战线之长、持续时间之久、动用的兵器之先进,在安卡拉三千多年历史中,还真找不到哪一场战争可以与这一场文革战争相‘比美’的!真是‘史无前例’!”那么些描述大家并不生疏,因为大家也曾同样目睹和感触过。

本书生动讲述了不可胜举烽火进度中的细节,表露了很多这会儿鲜为人知的的征战战争背景,具有很高的史料价值。比如卓殊蒙着神秘面纱的斗争基地“武夷山警备区”和驻地“体育场”的详情,以及“八·八”海战、火烧交电大楼、建设厂争夺战、“八·一八”战役、南岸的交锋等经过情状,还有那个武斗人士多次“逃难”路易港等地的活计等等。越发醒指标是表露了“人民5号”登陆艇上杀俘经过细节(此节曾在《昨日》31期单独揭橥),令人备感相当横行霸道年代草菅人命事件的喷饭、可悲、可怕!

小编曾经迷恋于当下的政治说教,怀着满腔革命热情,高呼“为毛伯公而战,完蛋就崩溃”的口号,“一不怕苦、二不怕死”地“上战场互相弯弓月”,亡命地亲历过这一场血腥战争,吃过众多苦头,境遇了五遍危险,作过六次“坏事”,书中都有了一一交代并作了深入的痛悔,对这场毫无人性的文革大厮杀运动开展了紧迫而干净的反思。那种反思是一种自觉的表白,唯有觉醒到自己早已积极参加的那场浩劫对于人类的无助、毁灭性打击,才能查获那种理性思维。

文革回想最大忌文革亲历者带有当年的派性举行辨析,所以有人认为商量文革史的应以四五十岁的人工最佳,理由是因为她俩从没派性。这几个意见固然有失公平,但也拿稳了大家那代文革亲历者中一局地人的死脉和硬伤。小编抛弃当年的派性立场,在记叙当年这场两派挣得你死我活的烟尘进度之中,除当年一定环境下的派性语境运用之外,其他则不扬己长,不避己短,不贬对方,不褒己方,其表达的自问之意是真诚的、客观的、公正的,由此能取得一致是这场战争过来人的承受、好感和赞许。

英帝国女小说家奥尔德斯·赫胥黎1937年在那篇出名小说《橄榄树》中写道:“关于战争,最骇人听闻的真情是,其就义者和工具全是私家,他们为人家的吵架而杀戮或送死,反而蒙受那个厌恶的政治意味们的声讨。”(见湖南人民出版社二零一四年五月第1版《权力语录》第361页,小编丹尼尔·B.Beck)同样,文革群众集体及其加入者均无胜者,两派社团及其当场的名流都是文革发动者和领导依据政治要求自由调侃于股掌的器物工具,所以现在还有一部分人在争持文革中什么人胜什么人负哪个人对何人错是一点一滴没有需求而且毫无价值的。唤醒民众,还原历史事实真相,揭穿和抨击文革战争罪恶及其实质,彻底根绝文革余毒和潜移默化,抨击那多少个爆发罪恶的社会制度条件,防止文革的重新爆发,才是大家这一代人的华贵义务和得体义务。

《青春从文革战火走过》还有一个独到之处,那就是该书小编由于熟谙武斗过程,又曾在兵工厂工作多年,加之多年的调查商讨、收集整理,对当下爆发过抗争的单位进一步是各大兵工厂的历史、现状、产品,以及在沙场上应用过的各类兵器特征有着较规范的介绍,加之文中对征战各类阶段依次战役真实鲜活的底细刻画,何蜀在本书序言中称“在自然意义甚至足以说,那是一部关于罗安达文革武斗的小百科”是很有道理的。

大连文革战斗战争中究竟采取了稍稍枪支?近日虽说无法精确统计,但仍可找寻到一些蛛丝马迹。国营296厂(即哈拉雷建设机床厂)厂史有一段记载:“1967年二月至1968年七月,在‘文攻武卫’口号的蛊惑下,厂内外‘八·一五’和‘反到底’两大造反派协会在谢家湾地区进行了五遍大规模的争夺。那中间,工厂失散步枪21409支,子弹4038125发,83名职工(包涵临时工)被打死,弯弯大楼等一些房屋被焚毁或炸毁,生产完全终止,工厂面临严重损失”(《国营第二九六厂史》,国营第二九六厂史编辑委员会编辑,1992年九月先是版<内部资料>,第473页)。

文中的“步枪”应该是该厂生产的56式7.62毫米半自动步枪,数据准确到个位数,可知是查之有据的了,但不知是或不是包涵该厂多量毁灭的半成品零配件,那几个半成品零配件被“能愚拙匠”们组装成的全自动步枪在战场上一样普遍选取。大家还在意到,在文革战争中广泛使用的该厂产品56式7.62分米冲锋枪、56式14.5分米四联舰用高射机枪、59式14.5分米二联高射机枪等也未总括在内。文中的“子弹”仅仅是建设厂用于试枪的7.62毫米子弹,而生育那类子弹的是另一家兵工厂——艾哈迈达巴德密西西比河电工厂,从那边“失散”的子弹更是无以计数。

万一我们放眼全市八区三县范围,加上各区县人武部和大中型厂矿公司、大专院校人武部或保卫科的枪械(这个单位的枪支无一漏网地被本单位或外单位的争夺人士使用了起来),再增加从野战军、地方部队抢夺的枪械以及“自力更生”成立出来的枪支(如八一五式冲锋枪、猎枪等),那么坦帕文革武斗战争中行使的枪支数量应该是很惊人的了。

文革武斗战争即使过去了整个五十年,但硝烟尚未散尽,文革余毒尚未肃清,文革真相还被故意遮盖掩饰,文革切磋和宣传还留存一大片荒漠。偶在网上浏览有关文革方面的稿子及留言回复,发现民间为文革唱赞歌的不少,除掉少数文革获利者和死硬分子外,大多是文革后诞生的华年,他们在网上惹是生非,赞同“再来五回文革”的主见居然经久不断。

那诚然与当下贫富悬殊和政界腐败牢牢相扣,而政党对文革真相的遮遮掩掩,导致今人误认为官僚公司惧怕文革也是一个警醒的元素。青年们不知文革为什么物,不知文革带给国计惠农和中华文化的宏伟苦难,反以为那是个“阳光灿烂的日子”和“盛大的节假期”,误认为文革就是“造走资派的反”,就是那种可以随心所欲批斗贪官污吏的简易举动,而不知文革被整的刚巧是巨大无辜的弱势群体。

警钟长鸣,时代交给大家这一代文革幸存者一个很沉重的天职,就是在官方严密掩盖文革真相的背景下,如何才能冲破封锁的篱笆,彻底復苏文革武斗战争的本来面目,把文革罪恶条分缕析,一桩桩一件件爆出在万众视野,开启民智,口诛笔伐,把非常“流遍了郊原血”的文革以及文革武斗战争牢牢地钉上历史的耻辱柱,那要求大家开支绵长的岁月和交由艰巨的大力。遗憾的是大家这一代文革幸存者时日不多,因而着力培植“60后”“70后”一代文革史研究接班人的工作对象应该提上议事日程,否则就会发出断代,文革真相就会被歪曲篡改。

李尧棠老人主动倡议建立“文革博物馆”,无疑是一个极具远见卓识的预感性的战略性主张。他在1986年8月15日写道:“那不是一个人的工作,大家何人都有任务让子子孙孙、世世代代牢记十年惨痛的教训。‘不让历史重演’不应当只是一句空话。要使大家看得清清楚楚,记得清楚,……用现实的、实在的东西,用紧张的真人真事意况,表明二十年前在中国那块土地上,究竟发生了怎么工作?!让大家看看它的总体进度……唯有牢固记住‘文革’的人才能抑制历史的重演,阻止‘文革’的再来”(巴金《杂文录》,小说家出版社二零零五年1五月第1版,第410页)。现在又一个二十年过去了,完毕巴老的遗愿还远远无期,也许还要等待另一个要么更加多的二十年。

其一将来的文革博物馆必须具备实物、映像、图片和《文革词典》、《文革死难者名录》,不光有总馆,各市还应该分馆,还应当横祸纪念日,还应当一年一度的谴责仪式。我们的这些“文革博物馆”应是一个一定浩大细微的系统工程,不光只是公布上层官僚权妃子物之间的朝廷内哄,还应包涵文革对华夏法政、经济、文化的毁伤以及造成全国数亿肉眼凡胎悲苦生活的卑劣后果,要丰裕浮现亚圣“民贵君轻”的民本思想。那样做的指标,要使对文革的发表和自省由个体纪念变成社会和国有的记得。不仅是为了大家这一代人明白,更体贴的是要让大家的子孙们领会,这多少个可怕的年份决不可以复制,历史喜剧决不允许重演,“再来一遍文革”的受害人只可以是温馨。

随着岁月的蹉跎,全国多数的文革实物已经烟消云散,渺无踪迹,所幸的是安葬着数百名文革武斗殉难者的艾哈迈达巴德沙坪公园“红卫兵墓群”被保存了下去并纳入了文物范围可以保证,成为突显文革罪恶的最显见最生动的家伙见证,为确立期望中的“文革博物馆明斯克大使馆”创制了美好的有利条件。

坦帕民间的文革史探讨爱好者们还在尽力奋战,他们自带饭票和本金,冒着被人不足理喻的高危害,排除各样阻力,不辞劳顿地找寻其余文革实物,如陈晓先生文在继承考证别的多处已经被灭绝或残留遗址的文革武斗死者墓群,曾钟在后续深刻发掘沙坪公园“红卫兵墓群”里一个个死者资料,以图用现实的私房举证,揭示本场文革武斗战争对于每一个私有的侵蚀。而广大一如既往从文革战火走过的人饱蘸泪水和愤恨,正在书写自己知道的文革真相或血泪纪念。

现阶段已见出版的反映安卡拉文革历史的大队人马见证农学作品,包涵何蜀的《为毛子任而战》、周孜仁的《红卫兵小报主编自述》、李正权的《青春从文革战火走过》、黄肇炎的《乾陵旧梦》、李木森的《亲历艾哈迈达巴德大武斗》、黄荣华的《我怎么成了“江青的干女儿”》,尚未公布的郑志胜的《汗·血·泪》以及更多在文革中受尽血与火考验的幸存者正在用笔写出或在键盘上敲打尚待分娩的回看文字,则是树立“都林领馆”不可或缺的文字材料和详尽注释。

仰望全国的见证人法学再次繁荣,期盼有更多更好的显示文革历史的证人管管理学小说涌现。珍爱生命,反迎战争;锲而不舍实事求是,反对遗忘。借用本书最末的一句话:历史无法封闭,历史的教训不可以忘记!

admin

网站地图xml地图